![\"bonheur\"](\"http:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/valerie-jean-biographe.-Que\u0302te-du-bonheurJPG.jpg\")
<\/a><\/p>\nVoyage candide, c’est quoi le bonheur?<\/h2>\n
\u00c0 cette vaste question qui occupe les hommes depuis la nuit des temps, il faut se tourner vers les fondements de la philosophie qui prennent naissance dans l’Antiquit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
1\/Au temps de l’Antiquit\u00e9 chez les Grecs.<\/strong><\/h3>\nAristote<\/strong> d\u00e9finit le bonheur comme le souverain bien, le but de toute vie. Est-ce-le plaisir? et lequel ? C’est un mot vague, celui des sens, de l’esprit…Il faut avancer plus en avant.<\/p>\nL’h\u00e9donisme<\/h4>\n
Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, on trouve l’h\u00e9donisme<\/a>,<\/strong> le courant principal de la philosophie des Grecs, se r\u00e9sumant \u00e0 la recherche du plaisir et \u00e0 l’\u00e9vitement du d\u00e9plaisir qui constituent l’objectif de l’existence humaine.<\/p>\nAristippe de Cyr\u00e8ne <\/a>r\u00e9duit m\u00eame l’objectif de la vie \u00e0 rechercher principalement les plaisirs\u00a0 li\u00e9 aux sens, de nature physique et mat\u00e9rielle disant m\u00eame: \u00ab\u00a0Les plaisirs du corps sont plus importants que ceux de l’\u00e2me <\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\nMais est-ce tenable comme mode de vie ?<\/p>\n
Peut-\u00eatre au temps antiques \u00e9taient-il plus facile de combler le temps et de mani\u00e8re plus naturelle. Mais aujourd’hui, dans la course effr\u00e9n\u00e9e \u00e0 toutes les consommations, tous les plaisirs, cela n’est plus une voie \u00e0 suivre. Pourquoi ?<\/p>\n
L’abondance des plaisirs intenses cr\u00e9e des ph\u00e9nom\u00e8nes d’addiction reli\u00e9s par des r\u00e9seaux du cerveau. Cela m\u00e8ne \u00e0 une excitation permanente qui am\u00e8ne le sujet \u00e0 la d\u00e9pendance des plaisirs. Ainsi, peu \u00e0 peu la libert\u00e9 de choix s’\u00e9limine et le plaisir devient de moins en moins intense et la souffrance fait place au plaisir.<\/p>\n
Ce mode de vie , v\u00e9cu en permanence ne tient pas.<\/p>\n
L’\u00e9picurisme<\/h4>\n
Epicure <\/strong><\/a>a cr\u00e9\u00e9 l’\u00e9cole philosophique : il faut distinguer les d\u00e9sirs naturels et les d\u00e9sirs essentiels. Par exemple en ce qui concerne la nourriture, il faut apprendre \u00e0 manger sainement.<\/p>\nTraiter les souffrances et apporter l’\u00e9quilibre int\u00e9rieur. Il d\u00e9finit cet \u00e9quilibre en respectant quatre rem\u00e8des:<\/p>\n
– Ne pas craindre les dieux<\/p>\n
– Ne pas craindre la mort<\/p>\n
– Le bonheur est possible en recherchant le bien (plaisirs simples de la vie, sans exc\u00e8s, \u00e9quilibre du corps et aller vers la simplicit\u00e9, fuir la vanit\u00e9, le pouvoir, la gloire)<\/p>\n
– On peut supprimer la douleur<\/p>\n
Mais cela ne r\u00e9pond pas aux probl\u00e8mes existentiels qui fondent la vie: la procr\u00e9ation, l’\u00e9ducation, le travail, la relation \u00e0 l’autre…<\/p>\n
Alors doit-on abandonner cette qu\u00eate vaine? C’est ce que pense les sto\u00efciens.<\/p>\n
Le sto\u00efcisme<\/a><\/h4>\nPour les sto\u00efciens,<\/b> Il ne faut pas lutter en vain contre ce qui ne d\u00e9pend pas de nous, mais au contraire l’accepter et nous abstenir des vices et passions qui nous y exposent.\u00a0 L’objectif du bonheur est donc une illusion et le premier pas de l’homme est de se d\u00e9faire de l’id\u00e9e du bonheur absolu qui pourrait se traduire par une d\u00e9marche pour \u00e9viter la souffrance.<\/p>\n
En cela, ce courant philosophique\u00a0 se rapproche du boudhisme<\/a> <\/strong>qui au regard de quatre constats,\u00a0 induit le chemin \u00e0 suivre pour, \u00e0 d\u00e9faut d’\u00eatre heureux, de ne pas \u00eatre malheureux:
<\/strong><\/p>\n– la vie est souffrance<\/p>\n
– la souffrance vient du d\u00e9sir<\/p>\n
– il faut fuir le d\u00e9sir<\/p>\n
– il faut trouver la voie qui se d\u00e9fait de la souffrance<\/p>\n
Plus proche de notre \u00e9poque:\u00a0 Schopenha\u00fcer <\/a>dans son livre \u00a0\u00bb <\/a>l’Art d’\u00eatre heureux\u00a0\u00bb, compile 50 r\u00e8gles pour surtout arriver \u00e0 \u00e9viter le malheur. Ainsi peut-on lire :\u00a0<\/p>\n\n- \u00ab N’aspire pas au plaisir, mais \u00e0 l’absence de souffrance \u00bb<\/li>\n
- \u00ab Attends-toi au pire, et tu t’en trouveras bien quand le malheur arrivera \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n
Il dit \u00e9galement que le bonheur n’est pas de ce monde; le bonheur et la jouissance ne sont que chim\u00e8res. Ainsi, pour mieux vivre, il faut:
– Eviter la jalousie.
– Ne pas s’\u00e9loigner de ses penchants naturels.
– Limiter le cercle de ses relations pour offrir moins de prise au malheur.
– Il n’y a pas de recette unique dans le bonheur puisque cela d\u00e9pend des aspirations de chacun.<\/p>\n
Cette\u00a0 philosophie ne croit pas au bonheur, elle nous invite \u00e0 la lucidit\u00e9 pour contrer au mieux l’ennui et les d\u00e9sagr\u00e9ments de la vie. Sans doute n’a-t-il pas r\u00e9ussi \u00e0 mettre en pratique ses propres r\u00e8gles puisque\u00a0 paradoxalement, sa vie fut tr\u00e8s malheureuse,\u00a0 il porta sa vie comme un fardeau!<\/p>\n
\u00c0 ce courant on peut ajouter\u00a0 celui d’ Alexandre Jolien<\/a>, qui incite \u00e0 renoncer aux d\u00e9sirs inutiles. (Un handicap\u00e9 moteur ne pourra jamais marcher, il ne doit donc pas se perdre en d\u00e9sirs qui ne peuvent se r\u00e9aliser). Mais le postulat que la vie n’est que d’\u00e9viter la souffrance ne r\u00e9pond pas \u00e0 ceux qui acceptent mieux la vie et qui ont le sens du bonheur.<\/p>\nSelon Aristote<\/strong><\/a>: on peut \u00eatre heureux en s’accomplissant. On est dans l’agir, dans la r\u00e9alisation de soi. Il faut savoir ce pourquoi on est fait, savoir ce qu’on veut de la vie.<\/p>\nMais comment peut on savoir ce pourquoi on est fait?<\/p>\n
Est-ce que je suis un tigre, un mouton, un taureau ? C’est en se confrontant aux \u00e9preuves de la vie que l’on saura qui on est.<\/p>\n
Une petite r\u00e9serve toutefois \u00e0 tous les discours de ces magnifiques penseurs. Il faut savoir que la majorit\u00e9 des philosophes antiques \u00e9taient issus de milieux riches et oisifs : ils n’avaient pas \u00e0 se soucier de leur avenir, ils ne travaillaient pas. ils n’avaient pas \u00e0 se confronter aux probl\u00e8mes de l’existence, \u00e0 se coltiner dirait-on la lie de l’existence : comme survivre dans un monde en crise.<\/p>\n
2\/Le regard scientifique du bonheur<\/strong><\/h2>\nEst-ce-que les humains sont faits pour \u00eatre heureux?<\/p>\n
Nous sommes une esp\u00e8ce de mammif\u00e8res, et comme eux, notre lente \u00e9volution n’a pas effac\u00e9 l’angoisse originelle de vivre et survivre\u00a0 dans un monde faits de dangers. Il faut donc avoir une dose d’angoisse pour se prot\u00e9ger du danger.<\/p>\n
Heidegger <\/strong><\/a>disait que l’homme est un angoiss\u00e9 fondamental. Il doit comprendre \u00ab\u00a0le caract\u00e8re fluctuant et fonci\u00e8rement inquiet de l’existence\u00a0\u00bb.
S<\/span>elon cette th\u00e9orie, on ne serait donc pas conditionn\u00e9 pour le bonheur. D’autant que la science a mis en lumi\u00e8re que notre cerveau enregistre les \u00e9checs, les traumatismes qui\u00a0 sont des le\u00e7ons\u00a0 pour la suite de notre vie et qu’ainsi, il est arm\u00e9 pour\u00a0 ne pas r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames erreurs. Mais cela nous pourrit la vie.<\/p>\nA contrario: <\/strong>Il existe le biais d’optimisme.<\/p>\nDans son livre \u00ab\u00a0Tous programm\u00e9s pour \u00eatre optimisme\u00a0\u00bb, Tali Sharot<\/strong>\u00a0 d\u00e9montre au travers d’\u00e9tudes psycholgiques qu’on tend \u00e0 \u00eatre \u00a0\u00a0 optimiste pour l’avenir, \u00e0 se croire plus fort que l’on est, de prendre de bonnes r\u00e9solutions…Cela \u00e9tant une pens\u00e9e positive, elle nous aide \u00e0 vivre, avec l’espoir toujours renouvel\u00e9 d’arriver au bonheur.<\/p>\nMais la science aujourd’hui ayant fortement avanc\u00e9, notamment\u00a0 dans le domaine de la biologie et des neurosciences,\u00a0 sait d\u00e9sormais que les g\u00e8nes programment les gens:\u00a0 pour le bonheur ou\u00a0 le malheur. Nous sommes donc in\u00e9gaux g\u00e9n\u00e9tiquement face au bonheur.<\/p>\n
Le bonheur a \u00e9galement un lien tr\u00e8s t\u00e9nu avec la sant\u00e9. Mais \u00e0 traumatisme \u00e9gal, certains r\u00e9agissent mieux que d’autres. Certains m\u00eame admettent que leur vie a chang\u00e9 positivement apr\u00e8s un traumatisme car ils ont r\u00e9ussi \u00e0 faire face, \u00e0 \u00eatre r\u00e9silient. Un concept \u00e9tudi\u00e9 par Boris Cyrulnik<\/strong><\/a>.\u00a0 La r\u00e9silience, c’est avoir\u00a0 la capacit\u00e9 \u00e0 affronter les \u00e9preuves positivement.<\/p>\nLa r\u00e9silience s’apprend en cultivant les aptitudes \u00e0 combattre et se mettre en projet avec des objectifs. Les buts que l’on se fixe aide \u00e0 se projeter dans le futur.<\/p>\n
3\/Les th\u00e9matiques li\u00e9s au bonheur
<\/strong><\/h2>\nL’\u00e9conomie du bonheur<\/strong><\/h4>\nEst-ce-que l’argent fait le bonheur?<\/p>\n
Jules Renard disait: \u00ab\u00a0si l’argent ne fais pas le bonheur rendez-le\u00a0\u00bb. Cette phrase anecdotique montre toute l’\u00e9vidence que richesse et bonheur peuvent \u00eatre li\u00e9s jusqu’\u00e0 une certaine limite qui ne rompt pas un \u00e9quilibre.<\/p>\n
Des \u00e9tudes ont \u00e9t\u00e9 faites pour \u00e9tudier la question. On a \u00e9tudi\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment la vie avant et apr\u00e8s des gros\u00a0 gagnants du loto: ceux pour lesquels cela rev\u00eatait un changement de statut important. Pour beaucoup qui ont bascul\u00e9 dans un statut qui n’\u00e9tait pas le leur, les choses se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dramatiques et leur vie s’est d\u00e9lit\u00e9e aggravant leur situation. Pour d’autres, ils sont revenus petit \u00e0 petit \u00e0 leur niveau de vie d’avant, montrant que malgr\u00e9 tout il n’arrivait pas \u00e0 appr\u00e9hender les m\u00e9canismes pour rester riche et que l’hypoth\u00e8se est pos\u00e9e qu’inconsciemment il cherchait \u00e0 retrouver la vie d’avant.<\/p>\n
Tout ce qui peut \u00eatre constat\u00e9 est que plus la rupture est grande plus la notion de richesse n’intervient plus dans le bonheur. L’argent ne conduit pas \u00e0 la r\u00e9alisation de soi mais il peut am\u00e9liorer le bien-\u00eatre.<\/p>\n
Le Paradoxe d’EASTERLIN <\/a><\/strong>d\u00e9montre tr\u00e8s bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne. La courbe de d\u00e9veloppement de richesses dans un pays suit la courbe du bonheur mais elle stagne quand elle atteint un niveau de vie d\u00e9cent, et l’enrichissement maximal de la nation n’apporte pas plus de bonheur individuel.<\/p>\nIl y a une relation entre la richesse et le bonheur mais elle est tr\u00e8s faible.<\/p>\n
\u00a0Le bonheur puis\u00e9 dans la relation
<\/strong><\/h4>\nQue ce soit dans\u00a0 l’amour, la famille, le travail, l’amiti\u00e9, on aspire \u00e0 trouver le bonheur. Ce sont les conditions les plus cit\u00e9es dans la majorit\u00e9 des enqu\u00eates sur le bonheur : partager et rompre la solitude, se sentir en communaut\u00e9, en soutien etc…<\/p>\n
Mais le contexte au travail, dans sa relation amoureuse, familiale ou conjugale, dans son voisinage g\u00e9n\u00e8re autant de stress li\u00e9s \u00e0 des conflits qu’elle g\u00e9n\u00e8re de satisfaction et de plaisir.<\/p>\n
Les relations sociales sont \u00e0 la fois un tr\u00e8s grand facteur de bonheur et repr\u00e9sente l’enfer de l’autre comme le disait Sartre : \u00ab\u00a0l’enfer c’est les autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Reste la relation \u00e0 Dieu qui est pour beaucoup d’\u00eatre humain, la croyance qui fait tenir, qui maintient l’esp\u00e9rance pour l’Apr\u00e8s mais pas seulement.<\/p>\n
Il est prouv\u00e9 aujourd’hui que le b\u00e9n\u00e9fice du don de soi am\u00e9liore notablement l’estime de soi, la sant\u00e9 et la relation \u00e0 l’autre. Ainsi, les croyants sont en moyenne plus heureux que les ath\u00e9s.<\/p>\n
Le bonheur est \u00e0 la port\u00e9e de tout \u00e0 chacun quand charit\u00e9 et bienveillance\u00a0 deviennent une r\u00e8gle de vie. Il y a\u00a0 un plaisir imm\u00e9diat dans le fait de donner. L’excellent livre de Matthieu Ricard<\/a>\u00a0 apporte de nombreux \u00e9l\u00e9ments scientifiques sur le b\u00e9n\u00e9fice physique et mental de la bienveillance<\/a>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
CONCLUSION<\/strong><\/p>\nLa notion de bonheur est ambig\u00fce : il existe des \u00e9preuves que l’on s’inflige ou que l’on subit et qui au final conduisent au d\u00e9passement de soi.<\/p>\n
Il semble que la notion de bonheur global est une illusion et que seuls existent des instants de bonheur.<\/p>\n
Le bonheur d\u00e9pend de sa constitution g\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n
L’accomplissement de soi est un facteur important du chemin vers le bonheur mais il doit \u00eatre toujours renouvel\u00e9.<\/p>\n
Trois questions doivent \u00eatre pos\u00e9es:<\/p>\n
– Que puis-je conna\u00eetre ?<\/p>\n
– Que dois-je faire ?<\/p>\n
– Que me permet-il d’esp\u00e9rer ?<\/p>\n
Qui d\u00e9bouchent sur une derni\u00e8re question:<\/p>\n
Finalement Qu’est-ce-que l’\u00eatre humain ?<\/p>\n
Mes petits bonheur \u00e0 moi<\/h2>\n
Promener mon chien et le voir gambader heureux d’\u00eatre libre sur la plage, dans la for\u00eat – Me r\u00e9jouir de la beaut\u00e9 du monde, de ses paysages, des fleurs, des arbres, des vagues, du ruisseau, des magnifiques insectes aux couleurs brillantes – Savourer l’harmonie du go\u00fbt dans l’\u00e9quilibre pain, fromage et vin – Plonger dans l’oc\u00e9an et nager un jour de chaleur ou de pluie chaude – D\u00e9couvrir un nouveau village et y d\u00e9busquer\u00a0 une jolie \u00e9glise, une fontaine, un arbre centenaire – Vibrer et sentir le Qi qui coure dans les m\u00e9ridiens de mon corps et \u00eatre en harmonie avec le monde – et tant d’autres choses encore…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Bibliographie compl\u00e9mentaire<\/p>\n
Apprendre \u00e0 \u00eatre optimiste<\/em> www.michelefreud.com<\/a><\/p>\nLe paradoxe d’Easterlin<\/a>
<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em>
![\"creative](\"http:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/88x31.png\")
<\/a>Ce(tte) \u0153uvre est mise \u00e0 disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution – Pas d\u2019Utilisation Commerciale – Pas de Modification 2.0 France<\/a>.<\/p>\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La qu\u00eate du bonheur Reprenant l’essentiel de la conf\u00e9rence tenue par jean Fran\u00e7ois Dortier, fondateur et r\u00e9dacteur en chef du magazine \u00ab\u00a0sciences humaines\u00a0\u00bb, cet article d\u00e9cline les questions fondamentales autour de la question du bonheur… Qu\u00eate\u00a0 que chacun recherche. Voyage candide, c’est quoi le bonheur? \u00c0 cette vaste question qui occupe les hommes depuis la … Continuer la lecture de Qu’est-ce-que le bonheur<\/span>
L’h\u00e9donisme<\/h4>\n
Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, on trouve l’h\u00e9donisme<\/a>,<\/strong> le courant principal de la philosophie des Grecs, se r\u00e9sumant \u00e0 la recherche du plaisir et \u00e0 l’\u00e9vitement du d\u00e9plaisir qui constituent l’objectif de l’existence humaine.<\/p>\n Aristippe de Cyr\u00e8ne <\/a>r\u00e9duit m\u00eame l’objectif de la vie \u00e0 rechercher principalement les plaisirs\u00a0 li\u00e9 aux sens, de nature physique et mat\u00e9rielle disant m\u00eame: \u00ab\u00a0Les plaisirs du corps sont plus importants que ceux de l’\u00e2me <\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\n Mais est-ce tenable comme mode de vie ?<\/p>\n Peut-\u00eatre au temps antiques \u00e9taient-il plus facile de combler le temps et de mani\u00e8re plus naturelle. Mais aujourd’hui, dans la course effr\u00e9n\u00e9e \u00e0 toutes les consommations, tous les plaisirs, cela n’est plus une voie \u00e0 suivre. Pourquoi ?<\/p>\n L’abondance des plaisirs intenses cr\u00e9e des ph\u00e9nom\u00e8nes d’addiction reli\u00e9s par des r\u00e9seaux du cerveau. Cela m\u00e8ne \u00e0 une excitation permanente qui am\u00e8ne le sujet \u00e0 la d\u00e9pendance des plaisirs. Ainsi, peu \u00e0 peu la libert\u00e9 de choix s’\u00e9limine et le plaisir devient de moins en moins intense et la souffrance fait place au plaisir.<\/p>\n Ce mode de vie , v\u00e9cu en permanence ne tient pas.<\/p>\n Epicure <\/strong><\/a>a cr\u00e9\u00e9 l’\u00e9cole philosophique : il faut distinguer les d\u00e9sirs naturels et les d\u00e9sirs essentiels. Par exemple en ce qui concerne la nourriture, il faut apprendre \u00e0 manger sainement.<\/p>\n Traiter les souffrances et apporter l’\u00e9quilibre int\u00e9rieur. Il d\u00e9finit cet \u00e9quilibre en respectant quatre rem\u00e8des:<\/p>\n – Ne pas craindre les dieux<\/p>\n – Ne pas craindre la mort<\/p>\n – Le bonheur est possible en recherchant le bien (plaisirs simples de la vie, sans exc\u00e8s, \u00e9quilibre du corps et aller vers la simplicit\u00e9, fuir la vanit\u00e9, le pouvoir, la gloire)<\/p>\n – On peut supprimer la douleur<\/p>\n Mais cela ne r\u00e9pond pas aux probl\u00e8mes existentiels qui fondent la vie: la procr\u00e9ation, l’\u00e9ducation, le travail, la relation \u00e0 l’autre…<\/p>\n Alors doit-on abandonner cette qu\u00eate vaine? C’est ce que pense les sto\u00efciens.<\/p>\n Pour les sto\u00efciens,<\/b> Il ne faut pas lutter en vain contre ce qui ne d\u00e9pend pas de nous, mais au contraire l’accepter et nous abstenir des vices et passions qui nous y exposent.\u00a0 L’objectif du bonheur est donc une illusion et le premier pas de l’homme est de se d\u00e9faire de l’id\u00e9e du bonheur absolu qui pourrait se traduire par une d\u00e9marche pour \u00e9viter la souffrance.<\/p>\n En cela, ce courant philosophique\u00a0 se rapproche du boudhisme<\/a> <\/strong>qui au regard de quatre constats,\u00a0 induit le chemin \u00e0 suivre pour, \u00e0 d\u00e9faut d’\u00eatre heureux, de ne pas \u00eatre malheureux: – la vie est souffrance<\/p>\n – la souffrance vient du d\u00e9sir<\/p>\n – il faut fuir le d\u00e9sir<\/p>\n – il faut trouver la voie qui se d\u00e9fait de la souffrance<\/p>\n Plus proche de notre \u00e9poque:\u00a0 Schopenha\u00fcer <\/a>dans son livre \u00a0\u00bb <\/a>l’Art d’\u00eatre heureux\u00a0\u00bb, compile 50 r\u00e8gles pour surtout arriver \u00e0 \u00e9viter le malheur. Ainsi peut-on lire :\u00a0<\/p>\n Il dit \u00e9galement que le bonheur n’est pas de ce monde; le bonheur et la jouissance ne sont que chim\u00e8res. Ainsi, pour mieux vivre, il faut: Cette\u00a0 philosophie ne croit pas au bonheur, elle nous invite \u00e0 la lucidit\u00e9 pour contrer au mieux l’ennui et les d\u00e9sagr\u00e9ments de la vie. Sans doute n’a-t-il pas r\u00e9ussi \u00e0 mettre en pratique ses propres r\u00e8gles puisque\u00a0 paradoxalement, sa vie fut tr\u00e8s malheureuse,\u00a0 il porta sa vie comme un fardeau!<\/p>\n \u00c0 ce courant on peut ajouter\u00a0 celui d’ Alexandre Jolien<\/a>, qui incite \u00e0 renoncer aux d\u00e9sirs inutiles. (Un handicap\u00e9 moteur ne pourra jamais marcher, il ne doit donc pas se perdre en d\u00e9sirs qui ne peuvent se r\u00e9aliser). Mais le postulat que la vie n’est que d’\u00e9viter la souffrance ne r\u00e9pond pas \u00e0 ceux qui acceptent mieux la vie et qui ont le sens du bonheur.<\/p>\n Selon Aristote<\/strong><\/a>: on peut \u00eatre heureux en s’accomplissant. On est dans l’agir, dans la r\u00e9alisation de soi. Il faut savoir ce pourquoi on est fait, savoir ce qu’on veut de la vie.<\/p>\n Mais comment peut on savoir ce pourquoi on est fait?<\/p>\n Est-ce que je suis un tigre, un mouton, un taureau ? C’est en se confrontant aux \u00e9preuves de la vie que l’on saura qui on est.<\/p>\n Une petite r\u00e9serve toutefois \u00e0 tous les discours de ces magnifiques penseurs. Il faut savoir que la majorit\u00e9 des philosophes antiques \u00e9taient issus de milieux riches et oisifs : ils n’avaient pas \u00e0 se soucier de leur avenir, ils ne travaillaient pas. ils n’avaient pas \u00e0 se confronter aux probl\u00e8mes de l’existence, \u00e0 se coltiner dirait-on la lie de l’existence : comme survivre dans un monde en crise.<\/p>\n Est-ce-que les humains sont faits pour \u00eatre heureux?<\/p>\n Nous sommes une esp\u00e8ce de mammif\u00e8res, et comme eux, notre lente \u00e9volution n’a pas effac\u00e9 l’angoisse originelle de vivre et survivre\u00a0 dans un monde faits de dangers. Il faut donc avoir une dose d’angoisse pour se prot\u00e9ger du danger.<\/p>\n Heidegger <\/strong><\/a>disait que l’homme est un angoiss\u00e9 fondamental. Il doit comprendre \u00ab\u00a0le caract\u00e8re fluctuant et fonci\u00e8rement inquiet de l’existence\u00a0\u00bb. A contrario: <\/strong>Il existe le biais d’optimisme.<\/p>\n Dans son livre \u00ab\u00a0Tous programm\u00e9s pour \u00eatre optimisme\u00a0\u00bb, Tali Sharot<\/strong>\u00a0 d\u00e9montre au travers d’\u00e9tudes psycholgiques qu’on tend \u00e0 \u00eatre \u00a0\u00a0 optimiste pour l’avenir, \u00e0 se croire plus fort que l’on est, de prendre de bonnes r\u00e9solutions…Cela \u00e9tant une pens\u00e9e positive, elle nous aide \u00e0 vivre, avec l’espoir toujours renouvel\u00e9 d’arriver au bonheur.<\/p>\n Mais la science aujourd’hui ayant fortement avanc\u00e9, notamment\u00a0 dans le domaine de la biologie et des neurosciences,\u00a0 sait d\u00e9sormais que les g\u00e8nes programment les gens:\u00a0 pour le bonheur ou\u00a0 le malheur. Nous sommes donc in\u00e9gaux g\u00e9n\u00e9tiquement face au bonheur.<\/p>\n Le bonheur a \u00e9galement un lien tr\u00e8s t\u00e9nu avec la sant\u00e9. Mais \u00e0 traumatisme \u00e9gal, certains r\u00e9agissent mieux que d’autres. Certains m\u00eame admettent que leur vie a chang\u00e9 positivement apr\u00e8s un traumatisme car ils ont r\u00e9ussi \u00e0 faire face, \u00e0 \u00eatre r\u00e9silient. Un concept \u00e9tudi\u00e9 par Boris Cyrulnik<\/strong><\/a>.\u00a0 La r\u00e9silience, c’est avoir\u00a0 la capacit\u00e9 \u00e0 affronter les \u00e9preuves positivement.<\/p>\n La r\u00e9silience s’apprend en cultivant les aptitudes \u00e0 combattre et se mettre en projet avec des objectifs. Les buts que l’on se fixe aide \u00e0 se projeter dans le futur.<\/p>\n Est-ce-que l’argent fait le bonheur?<\/p>\n Jules Renard disait: \u00ab\u00a0si l’argent ne fais pas le bonheur rendez-le\u00a0\u00bb. Cette phrase anecdotique montre toute l’\u00e9vidence que richesse et bonheur peuvent \u00eatre li\u00e9s jusqu’\u00e0 une certaine limite qui ne rompt pas un \u00e9quilibre.<\/p>\n Des \u00e9tudes ont \u00e9t\u00e9 faites pour \u00e9tudier la question. On a \u00e9tudi\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment la vie avant et apr\u00e8s des gros\u00a0 gagnants du loto: ceux pour lesquels cela rev\u00eatait un changement de statut important. Pour beaucoup qui ont bascul\u00e9 dans un statut qui n’\u00e9tait pas le leur, les choses se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dramatiques et leur vie s’est d\u00e9lit\u00e9e aggravant leur situation. Pour d’autres, ils sont revenus petit \u00e0 petit \u00e0 leur niveau de vie d’avant, montrant que malgr\u00e9 tout il n’arrivait pas \u00e0 appr\u00e9hender les m\u00e9canismes pour rester riche et que l’hypoth\u00e8se est pos\u00e9e qu’inconsciemment il cherchait \u00e0 retrouver la vie d’avant.<\/p>\n Tout ce qui peut \u00eatre constat\u00e9 est que plus la rupture est grande plus la notion de richesse n’intervient plus dans le bonheur. L’argent ne conduit pas \u00e0 la r\u00e9alisation de soi mais il peut am\u00e9liorer le bien-\u00eatre.<\/p>\n Le Paradoxe d’EASTERLIN <\/a><\/strong>d\u00e9montre tr\u00e8s bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne. La courbe de d\u00e9veloppement de richesses dans un pays suit la courbe du bonheur mais elle stagne quand elle atteint un niveau de vie d\u00e9cent, et l’enrichissement maximal de la nation n’apporte pas plus de bonheur individuel.<\/p>\n Il y a une relation entre la richesse et le bonheur mais elle est tr\u00e8s faible.<\/p>\n Que ce soit dans\u00a0 l’amour, la famille, le travail, l’amiti\u00e9, on aspire \u00e0 trouver le bonheur. Ce sont les conditions les plus cit\u00e9es dans la majorit\u00e9 des enqu\u00eates sur le bonheur : partager et rompre la solitude, se sentir en communaut\u00e9, en soutien etc…<\/p>\n Mais le contexte au travail, dans sa relation amoureuse, familiale ou conjugale, dans son voisinage g\u00e9n\u00e8re autant de stress li\u00e9s \u00e0 des conflits qu’elle g\u00e9n\u00e8re de satisfaction et de plaisir.<\/p>\n Les relations sociales sont \u00e0 la fois un tr\u00e8s grand facteur de bonheur et repr\u00e9sente l’enfer de l’autre comme le disait Sartre : \u00ab\u00a0l’enfer c’est les autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n Reste la relation \u00e0 Dieu qui est pour beaucoup d’\u00eatre humain, la croyance qui fait tenir, qui maintient l’esp\u00e9rance pour l’Apr\u00e8s mais pas seulement.<\/p>\n Il est prouv\u00e9 aujourd’hui que le b\u00e9n\u00e9fice du don de soi am\u00e9liore notablement l’estime de soi, la sant\u00e9 et la relation \u00e0 l’autre. Ainsi, les croyants sont en moyenne plus heureux que les ath\u00e9s.<\/p>\n Le bonheur est \u00e0 la port\u00e9e de tout \u00e0 chacun quand charit\u00e9 et bienveillance\u00a0 deviennent une r\u00e8gle de vie. Il y a\u00a0 un plaisir imm\u00e9diat dans le fait de donner. L’excellent livre de Matthieu Ricard<\/a>\u00a0 apporte de nombreux \u00e9l\u00e9ments scientifiques sur le b\u00e9n\u00e9fice physique et mental de la bienveillance<\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n CONCLUSION<\/strong><\/p>\n La notion de bonheur est ambig\u00fce : il existe des \u00e9preuves que l’on s’inflige ou que l’on subit et qui au final conduisent au d\u00e9passement de soi.<\/p>\n Il semble que la notion de bonheur global est une illusion et que seuls existent des instants de bonheur.<\/p>\n Le bonheur d\u00e9pend de sa constitution g\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n L’accomplissement de soi est un facteur important du chemin vers le bonheur mais il doit \u00eatre toujours renouvel\u00e9.<\/p>\n Trois questions doivent \u00eatre pos\u00e9es:<\/p>\n – Que puis-je conna\u00eetre ?<\/p>\n – Que dois-je faire ?<\/p>\n – Que me permet-il d’esp\u00e9rer ?<\/p>\n Qui d\u00e9bouchent sur une derni\u00e8re question:<\/p>\n Finalement Qu’est-ce-que l’\u00eatre humain ?<\/p>\n Promener mon chien et le voir gambader heureux d’\u00eatre libre sur la plage, dans la for\u00eat – Me r\u00e9jouir de la beaut\u00e9 du monde, de ses paysages, des fleurs, des arbres, des vagues, du ruisseau, des magnifiques insectes aux couleurs brillantes – Savourer l’harmonie du go\u00fbt dans l’\u00e9quilibre pain, fromage et vin – Plonger dans l’oc\u00e9an et nager un jour de chaleur ou de pluie chaude – D\u00e9couvrir un nouveau village et y d\u00e9busquer\u00a0 une jolie \u00e9glise, une fontaine, un arbre centenaire – Vibrer et sentir le Qi qui coure dans les m\u00e9ridiens de mon corps et \u00eatre en harmonie avec le monde – et tant d’autres choses encore…<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bibliographie compl\u00e9mentaire<\/p>\n Apprendre \u00e0 \u00eatre optimiste<\/em> www.michelefreud.com<\/a><\/p>\n Le paradoxe d’Easterlin<\/a> \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La qu\u00eate du bonheur Reprenant l’essentiel de la conf\u00e9rence tenue par jean Fran\u00e7ois Dortier, fondateur et r\u00e9dacteur en chef du magazine \u00ab\u00a0sciences humaines\u00a0\u00bb, cet article d\u00e9cline les questions fondamentales autour de la question du bonheur… Qu\u00eate\u00a0 que chacun recherche. Voyage candide, c’est quoi le bonheur? \u00c0 cette vaste question qui occupe les hommes depuis la … Continuer la lecture de Qu’est-ce-que le bonheur<\/span> L’\u00e9picurisme<\/h4>\n
Le sto\u00efcisme<\/a><\/h4>\n
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– Eviter la jalousie.
– Ne pas s’\u00e9loigner de ses penchants naturels.
– Limiter le cercle de ses relations pour offrir moins de prise au malheur.
– Il n’y a pas de recette unique dans le bonheur puisque cela d\u00e9pend des aspirations de chacun.<\/p>\n2\/Le regard scientifique du bonheur<\/strong><\/h2>\n
S<\/span>elon cette th\u00e9orie, on ne serait donc pas conditionn\u00e9 pour le bonheur. D’autant que la science a mis en lumi\u00e8re que notre cerveau enregistre les \u00e9checs, les traumatismes qui\u00a0 sont des le\u00e7ons\u00a0 pour la suite de notre vie et qu’ainsi, il est arm\u00e9 pour\u00a0 ne pas r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames erreurs. Mais cela nous pourrit la vie.<\/p>\n3\/Les th\u00e9matiques li\u00e9s au bonheur
<\/strong><\/h2>\nL’\u00e9conomie du bonheur<\/strong><\/h4>\n
\u00a0Le bonheur puis\u00e9 dans la relation
<\/strong><\/h4>\nMes petits bonheur \u00e0 moi<\/h2>\n
<\/em><\/p>\n<\/a>Ce(tte) \u0153uvre est mise \u00e0 disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution – Pas d\u2019Utilisation Commerciale – Pas de Modification 2.0 France<\/a>.<\/p>\n\n\n