Cette philosophie orientale s’appuie sur deux points essentiels:<\/p>\n\n\n\n
- Le \u00ab\u00a0syadvada\u00a0\u00bb, la relativit\u00e9 des objets et des \u00eatres dans le temps et l’espace<\/li>
- Le \u00ab\u00a0navayada\u00a0\u00bb, les points de vue multiple<\/li><\/ul>\n\n\n\n
La r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tant complexe, aucune affirmation simple ne peut l’exprimer totalement. La parabole des aveugles et de l’\u00e9l\u00e9phant d\u00e9crit tr\u00e8s bien la r\u00e9alit\u00e9 de l’interpr\u00e9tation et d\u00e9montre facilement y compris \u00e0 des enfants la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 relative\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
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La parabole des aveugles et de l’\u00e9l\u00e9phant<\/h4>\n\n\n\n
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La parabole des aveugles et de l’\u00e9l\u00e9phant – fable dans le Jan\u00efsme)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Six hommes d\u2019Inde, tr\u00e8s enclins \u00e0 parfaire leurs connaissances, all\u00e8rent voir un \u00e9l\u00e9phant (bien que tous fussent aveugles) afin que chacun, en l\u2019observant, puisse satisfaire sa curiosit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Le premier s\u2019approcha de l\u2019\u00e9l\u00e9phant et perdant pied, alla buter contre son flanc large et robuste. Il s\u2019exclama aussit\u00f4t : \u00ab Mon Dieu ! Mais l\u2019\u00e9l\u00e9phant ressemble beaucoup \u00e0 un mur<\/strong>! \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Le second, palpant une d\u00e9fense, s\u2019\u00e9cria : \u00ab Ho ! qu\u2019est-ce que cet objet si rond, si lisse et si pointu? Il ne fait aucun doute que cet \u00e9l\u00e9phant extraordinaire ressemble beaucoup \u00e0 une lance<\/strong> ! \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Le troisi\u00e8me s\u2019avan\u00e7a vers l\u2019\u00e9l\u00e9phant et, saisissant par inadvertance la trompe qui se tortillait, s\u2019\u00e9cria sans h\u00e9sitation : \u00ab Je vois que l\u2019\u00e9l\u00e9phant ressemble beaucoup \u00e0 un serpent<\/strong> ! \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Le quatri\u00e8me, de sa main f\u00e9brile, se mit \u00e0 palper le genou. \u00ab De toute \u00e9vidence, dit-il, cet animal fabuleux ressemble \u00e0 un arbre<\/strong> ! \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Le cinqui\u00e8me toucha par hasard l’oreille et dit : \u00ab M\u00eame le plus aveugle des hommes peut dire \u00e0 quoi ressemble le plus l’\u00e9l\u00e9phant ; nul ne peut me prouver le contraire : ce magnifique \u00e9l\u00e9phant ressemble \u00e0 un \u00e9ventail <\/strong> ! \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n
Le sixi\u00e8me commen\u00e7ait tout juste \u00e0 t\u00e2ter l’animal, lorsque la queue qui se balan\u00e7ait lui tomba dans la main. \u00ab Je vois, dit-il, que l’\u00e9l\u00e9phant ressemble beaucoup \u00e0 une corde<\/strong> ! \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n
Ainsi, ces hommes d’Inde discut\u00e8rent longuement, chacun faisant valoir son opinion avec force et fermet\u00e9. M\u00eame si chacun avait partiellement raison, tous \u00e9taient dans l’erreur<\/strong>. <\/em><\/p>\n\n\n\n
Notre vision du monde est diff\u00e9rente selon :<\/p>\n\n\n\n
- notre place et statut :le point de vue d’un employ\u00e9-ouvrier est rarement le m\u00eame qu’un patron-directeur alors que paradoxalement les arguments de chacun sont acceptables et cr\u00e9dibles;<\/li><\/ul>\n\n\n\n
- Selon notre environnement : Un citoyen pi\u00e9ton d’une grande ville sera plus favorable aux mesures \u00e9cologiques du type p\u00e9age pour la circulation dans sa ville tandis que le citoyen rural ne venant qu’exceptionnellement dans la grande ville trouvera exag\u00e9r\u00e9 de payer pour circuler dans la ville.<\/li>
- Selon notre habitus : Un jeune \u00e9duqu\u00e9 par les hommes de la famille, chasseurs de p\u00e8re en fils, vivant au coeur d’une r\u00e9gion infest\u00e9e de sangliers qui font des d\u00e9g\u00e2ts dans les champs alentours ne verra pas d’un bon oeil quelqu’un qui viendra lui donner des le\u00e7ons sur l’\u00e9cologie animale. Pour lui la chasse fait partie de son ADN \u00e9ducatif.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
On pourrait multiplier les exemples \u00e0 l’infini.<\/p>\n\n\n\n
La solution est de manifester lors d’une confrontation d’id\u00e9es un minimum d’empathie pour comprendre le point de vue de l’autre: d’o\u00f9 parle-t-il ?<\/p>\n\n\n\n
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Ce(tte) \u0153uvre est mise \u00e0 disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution \u2013 Pas d\u2019Utilisation Commerciale \u2013 Pas de Modification 2.0 France<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La r\u00e9alit\u00e9 relative Anek\u0101ntav\u0101da est la doctrine la plus importante du Ja\u00efnisme qui provient du Tattvartha Sutra qui peut se traduire par la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 relative\u00a0\u00bb. Cette philosophie orientale s’appuie sur deux points essentiels: Le \u00ab\u00a0syadvada\u00a0\u00bb, la relativit\u00e9 des objets et des \u00eatres dans le temps et l’espace Le \u00ab\u00a0navayada\u00a0\u00bb, les points de vue multiple La … Continuer la lecture de Une Bo\u00eete \u00e0 Outils pour la reflexion sur sa vie<\/span>
- notre place et statut :le point de vue d’un employ\u00e9-ouvrier est rarement le m\u00eame qu’un patron-directeur alors que paradoxalement les arguments de chacun sont acceptables et cr\u00e9dibles;<\/li><\/ul>\n\n\n\n