{"id":32,"date":"2012-11-09T18:47:25","date_gmt":"2012-11-09T16:47:25","guid":{"rendered":"http:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr2012\/11\/09\/lanecdote\/"},"modified":"2012-11-09T18:47:25","modified_gmt":"2012-11-09T16:47:25","slug":"lanecdote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/?p=32","title":{"rendered":"L&rsquo;ANECDOTE"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Pour les plus courageux que cela int\u00e9resse, voici un extrait du m\u00e9moire que j\u2019ai formul\u00e9 pour l\u2019obtention du dipl\u00f4me DUHIVIF \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nantes. Non pas que je veuille briller mais pour ceux qui veulent comprendre la force narrative de l\u2019anecdote, ce texte d\u00e9montre qu\u2019une anecdote n\u2019est justement pas anodine.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>C\u2019est pourquoi dans mon travail de biographe elle tient une grande place.<\/strong><\/p>\n<h1 style=\"text-align: justify;\"><b>TENTATIVE D<\/b><b>\u0092<\/b><b>UNE D\u00c9FINITION DE L\u2019ANECDOTE<\/b><\/h1>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour ce\u00a0\u00a0 chapitre je me suis attach\u00e9e \u00e0 d\u00e9finir au mieux ce qu\u0092\u2019est une anecdote afin de pouvoir d\u00e9terminer les crit\u00e8res\u00a0 de choix\u00a0 retenus dans les extraits de vie des narrateurs avec qui j\u2019\u0092ai travaill\u00e9 et que j\u0092\u2019ai tent\u00e9 d\u0092\u2019appliquer \u00e0 mon hypoth\u00e8se \u00e0 savoir, je le rappelle, \u00a0En quoi l\u2019\u0092anecdote permet de r\u00e9v\u00e9ler un discours signifiant dans les r\u00e9cits de vie\u00a0?<\/p>\n<h2><b>1\/ La n\u00e9cessit\u00e9 d<\/b><b>\u0092<\/b><b>une d\u00e9finition partag\u00e9e<\/b><b><\/b><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">La d\u00e9finition m\u00eame de l\u0092\u2019anecdote pourrait \u00eatre le sujet d\u0092\u2019un essai tant il recouvre d\u2019\u0092aspects contradictoires et \u00e9volutifs que n\u2019\u0092a pas manqu\u00e9 d\u2019\u0092\u00e9crire Dany Hadjadj, et qui m\u2019a aid\u00e9 \u00e0 \u00e9claircir le fondement historique du terme. Ses recherches l\u0092\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer quatre p\u00e9riodes\u00a0 allant de 1680 \u00e0 1987<\/p>\n<p>1 \u2013 Particularit\u00e9 historique secr\u00e8te, d\u00e9finition utilis\u00e9e jusqu\u0092\u00e0 la fin du XVIII si\u00e8cle<\/p>\n<p>2 \u2013 Petit fait curieux au d\u00e9but du XIX si\u00e8cle<\/p>\n<p>3 &#8211;\u00a0 R\u00e9cit bref d\u0092\u2019un petit fait curieux terme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 au cours du XIX et XX si\u00e8cle<\/p>\n<p>4 \u0096 D\u00e9tail sans port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 partir de 1967<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette liste\u00a0 pr\u00e9cise le glissement du terme anecdote d\u2019\u0092un fait in\u00e9dit \u00e0 un fait insignifiant, et montre que l\u0092\u2019anecdote porte en elle une double contrainte\u00a0:<br \/>\nL\u2019\u0092anecdote est un fait historique\u00a0 inscrit dans le temps tout en \u00e9tant aussi une forme du discours employ\u00e9 pour raconter cet \u00e9v\u00e8nement. Le contenu et la forme se c\u00f4toient. C\u0092est cette particularit\u00e9\u00a0 s\u00e9mantique qui fait de l\u2019\u0092anecdote sa complexit\u00e9.<br \/>\nSi l\u2019\u0092anecdote n\u2019\u0092a \u00e9t\u00e9 que tr\u00e8s peu \u00e9tudi\u00e9e, n\u2019\u0092ayant ni un caract\u00e8re historique affirm\u00e9, ni une qualit\u00e9 litt\u00e9raire esth\u00e9tique reconnue, elle s\u0092\u2019ins\u00e8re malgr\u00e9 tout dans notre quotidien et dans nos discours. C\u0092\u2019est sans doute sa forme hybride qui donne une grande difficult\u00e9 \u00e0 la saisir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Afin de pouvoir avancer dans mon raisonnement, je dois tout d\u2019\u0092abord apporter des crit\u00e8res distinctifs et\u00a0 valables sur la forme de l\u0092\u2019anecdote. Un petit parcours autour des recherches men\u00e9es dans ce sens \u00a0s\u2019\u0092impose, afin de d\u00e9passer les simples d\u00e9finitions admises au cours du temps et dans les diff\u00e9rents dictionnaires. Mais outre la d\u00e9finition il me faudra rechercher les concepts qui attestent que l\u2019\u0092anecdote est une forme discursive narrative dont l\u2019\u0092\u00e9nonciation et \u00a0l\u2019\u0092interpr\u00e9tation sont \u00e0 \u00e9tudier, comme tout r\u00e9cit, suivant des concepts pr\u00e9cis .<\/p>\n<h2><b>2\/ Des caract\u00e9ristiques de l<\/b><b>\u0092<\/b><b>\u2019anecdote selon les conceptions allemandes<\/b><b><\/b><\/h2>\n<p>En Allemagne les \u00e9tudes conceptuelles autour de l\u2019\u0092anecdote ont \u00e9t\u00e9 plus pouss\u00e9es parce qu\u0092\u2019elles faisaient partie int\u00e9grante de la tradition orale tr\u00e8s ancr\u00e9e Outre Rhin. D\u2019\u0092apr\u00e8s les recherches men\u00e9es par Kopp, il appara\u00eet trois \u00e9tapes dans l\u2019\u0092utilisation de l\u0092\u2019anecdote\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">L\u2019\u0092anecdote orale regroupant les t\u00e9moignages, les mots d\u2019\u0092esprit et les r\u00e9cits populaires<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">L\u2019\u0092anecdote litt\u00e9raire qui inclut l\u2019\u0092ensemble des \u00e9crits de transmission, m\u00e9moire,\u00a0\u00a0\u00a0 chroniques, lettres, biographies. \u0096<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">L\u2019\u0092anecdote po\u00e9tique qui tend vers la nouvelle avec trois crit\u00e8res\u00a0: caract\u00e8re symbolique ou repr\u00e9sentatif d\u2019\u0092un cas particulier, la pointe, l\u2019\u0092historicit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Doreder et Kleist iront encore plus loin dans la pr\u00e9cision de la d\u00e9finition en affirmant \u00a0que l\u2019\u0092anecdote est un ph\u00e9nom\u00e8ne discursif, \u00e0 distinguer de la nouvelle et de tout d\u00e9veloppement litt\u00e9raire abusif ce qui ruinerait sa sp\u00e9cificit\u00e9. Ils la caract\u00e9risent par trois sp\u00e9cificit\u00e9s: \u2013 une vraisemblance historique \u2013 Une focalisation sur une personne ou un \u00e9v\u00e8nement &#8211;\u00a0 La mise en tension paradoxale et le r\u00e9solument de celle-ci par la pointe \u2013<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et au-del\u00e0 de cette d\u00e9finition,\u00a0 Sch\u00e4fer pr\u00e9cise qu\u2019\u0092en plus de ces \u00e9l\u00e9ments, la forme doit \u00eatre br\u00e8ve et concise\u00a0 et doit comporter trois temps : \u2013 Une introduction (occasio) \u0096 Une transition (provocation) \u0096 une pointe (dictum).<\/p>\n<p>\u00a0Neuroter introduira quatre traits essentiels qui d\u00e9finissent l\u2019anecdote\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li><b>La facticit\u00e9, source de la r\u00e9alit\u00e9 de l<\/b><b>\u0092<\/b><b>\u2019\u00e9v\u00e8nement.<\/b><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><b>La repr\u00e9sentativit\u00e9, qui r\u00e9v\u00e8le la caract\u00e9ristique de l<\/b><b>\u0092<\/b><b>\u2019\u00e9v\u00e8nement ou de l\u2019<\/b><b>\u0092<\/b><b>homme, <\/b><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><b>La bri\u00e8vet\u00e9 du r\u00e9cit, <\/b><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><b>L\u2019<\/b><b>\u0092<\/b><b>autonomie du r\u00e9cit.<\/b><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>\u00a0C\u2019\u0092est un petit \u00e9v\u00e8nement d\u00e9gag\u00e9 des circonstances de l\u2019\u0092histoire et d\u00e9pourvu de cons\u00e9quences. Il doit pouvoir \u00eatre racont\u00e9 pour lui-m\u00eame. Il r\u00e9v\u00e8le l\u0092\u2019essence du caract\u00e8re d\u0092\u2019un homme dans le face \u00e0 face avec un \u00e9l\u00e9ment du monde ext\u00e9rieur.\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neuroter nous invite donc \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019\u0092anecdote \u00e0 la fois comme mati\u00e8re historiographique et comme type narratif, sans faire la coupure entre les deux. Marie Pascale Huglo nous \u00e9claire sur cette double fonction\u00a0: \u00ab\u00a0Entre l\u2019\u0092\u00e9v\u00e8nement anecdotique (l\u2019\u0092\u00e9v\u00e8nement isol\u00e9) et le r\u00e9cit de cet \u00e9v\u00e8nement, le passage est facile\u00a0: l\u2019\u0092\u00e9v\u00e8nement isol\u00e9 renvoie \u00e0 une \u00ab\u00a0narrabilit\u00e9 et le r\u00e9cit renvoie \u00e0 la \u00ab\u00a0possibilit\u00e9 de saisir l\u2019\u0092\u00e9v\u00e8nement en soi\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s avoir d\u00e9montr\u00e9 la complexit\u00e9 de la composition de\u00a0 l\u2019\u0092anecdote et d\u2019\u0092en reconna\u00eetre l\u0092\u2019int\u00e9r\u00eat comme forme discursive unique et singuli\u00e8re, nous allons \u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9montrer que son \u00e9nonciation est un discours dynamique.<\/p>\n<h2><b>3\/ L\u2019<\/b><b>\u0092<\/b><b>anecdote, \u00a0\u00ab\u00a0coupure d\u2019<\/b><b>\u0092<\/b><b>histoire\u00a0\u00bb.<\/b><b><\/b><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir des conceptions allemandes, Fineman (Jo\u00ebl Fineman <i>The history of the anecdote\u00a0: fiction and fiction<\/i> in H Aram veeser edition)\u00a0 introduira un lien entre texte et contexte qui donne \u00e0 l\u2019\u0092anecdote une fonction dynamique ouverte. En somme c\u2019est une r\u00e9interpr\u00e9tation permanente de l\u2019\u0092histoire. C\u0092est pour lui \u00ab\u00a0la chance d\u2019\u0092un \u00e9v\u00e8nement\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><i>\u00ab\u00a0compte tenu de sa bri\u00e8vet\u00e9 formelle sinon effective, comme un histor\u00e8me, c\u2019est-\u00e0-dire comme la plus petite unit\u00e9 minimale du fait historiographique comment l<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019anecdote, complexe \u00e0 la fois litt\u00e9raire et r\u00e9f\u00e9rentiel, poss\u00e8de cette force narrative particuli\u00e8re et d\u00e9cisive ouvrant sur l\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u00e9v\u00e8nement\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n<h2><b>4\/ L\u2019<\/b><b>\u0092<\/b><b>anecdote, capitalisation d<\/b><b>\u0092<\/b><b>\u2019exp\u00e9riences signifiantes<\/b><b><\/b><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il m\u2019\u0092a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de lire de nombreux textes faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u0092\u2019anecdote comme ouverture sur l\u0092\u2019\u00e9v\u00e8nement,\u00a0 l\u0092\u2019\u00e9v\u00e8nement devenant \u00e0 son tour capitalisation d\u2019\u0092exp\u00e9riences ayant un sens dans l\u2019\u0092histoire de celui qui raconte et de celui qui lit ou \u00e9coute.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">MT Ramos Gomes nous montre le r\u00f4le des anecdotes dans le roman autobiographique \u00e9pistolaire du Chevalier Loaisel de Tr\u00e9goate qui donne une unit\u00e9 de compr\u00e9hension autour du malheur de son h\u00e9ros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><i>\u00ab\u00a0Ainsi, elles (les anecdotes) contribuent \u00e0 l\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>identit\u00e9 de l\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>oeuvre en tant que somme, <\/i><i>\u0096<\/i><i>les fragments s<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019agencent entre eux<\/i><i>\u0096<\/i><i> et en tant que totalit\u00e9, puisqu\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>elles d\u00e9gagent la structure signifiante d\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>un ensemble\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n<p><i>\u00a0<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans un tout autre genre, ce texte documentaire de Pierre Zutter <i>S<\/i>ur la capitalisation des exp\u00e9riences\u00a0 gr\u00e2ce aux r\u00e9cits anecdotiques des paysans en pays andin montre la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u0092introduire \u00a0le discours v\u00e9cu des anecdotes dans les documents scientifiques, pour que se construisent une th\u00e9orie des savoirs partag\u00e9 des paysans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<i>\u00ab\u00a0Plus que \u00ab\u00a0les faits\u00a0\u00bb il s<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019agissait alors de raconter l<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019anecdote qui illustrerait le cheminement de la pens\u00e9e de l<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019auteur, confront\u00e9e \u00e0 l<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019action. Plut\u00f4t qu\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>un fait en tant que tel, l<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019anecdote peignait un moment d\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>une intensit\u00e9 particuli\u00e8re et autour duquel il \u00e9tait possible de faire sa ronde de r\u00e9flexions, sa r\u00e9colte de connaissances.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Ces deux exemples montrent la force de narration de l\u0092\u2019anecdote qui d\u00e9montre qu\u2019\u0092elle n\u0092est pas simplement une petite histoire que l\u2019\u0092on raconte mais qu\u2019\u0092elle engage celui qui la livre et durablement. Elle est un r\u00e9cit et m\u00eame si sa forme est br\u00e8ve, cod\u00e9e et mystifi\u00e9e par de nombreuses manipulations affectives et temporelles, elle garde la force d\u0092une narration.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Toutefois, comme le souligne Pierre Bourdieu, tout r\u00e9cit de vie engage en premier lieu une th\u00e9orie du r\u00e9cit. Il est donc issu d\u0092une volont\u00e9 d\u2019\u0092\u00e9criture par laquelle le v\u00e9cu devient texte. C\u0092\u2019est donc une narration qui s\u0092\u2019articule autour d\u0092un pens\u00e9 et d\u0092un impens\u00e9 dans une codifiaction ma\u00eetris\u00e9e. On peut donc\u00a0 se demander jusqu\u0092\u00e0 quel point et de quelle mani\u00e8re la structure narrative peut transformer le r\u00e9el r\u00e9f\u00e9rentiel.<br \/>\nCe qui va nous int\u00e9resser, c\u2019\u0092est l\u2019\u0092agencement du r\u00e9cit par le narrateur et comment la mise en intrigue de l\u0092\u2019anecdote est le fruit d\u0092\u2019une m\u00e9diation sans cesse renouvell\u00e9e entre l\u0092\u2019\u00e9v\u00e8nement et l\u2019\u0092histoire.<br \/>\nDans sa d\u00e9finition de la mise en intrigue, on retrouve le m\u00eame agencement de l\u0092\u2019histoire que donnait\u00a0 Sch\u00e4fer, qui consiste principalement dans l\u0092\u2019arrangement des \u00e9v\u00e8nements et des actions racont\u00e9es qui font du r\u00e9cit une histoire compl\u00e8te et enti\u00e8re ayant un commencement, un milieu et une fin.<\/p>\n<h2><b>5\/ La narrativit\u00e9 temporelle et affective<\/b><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si Paul Ricoeur dans son essai \u00ab\u00a0Du texte \u00e0 l\u0092\u2019action\u00a0\u00bb\u00a0 ne s\u2019\u0092int\u00e9resse pas plus particuli\u00e8rement \u00e0 l\u0092\u2019anecdote c\u2019\u0092est qu\u2019\u0092il globalise son \u00e9tude \u00e0 toute narrativit\u00e9 temporelle. Il est au-del\u00e0 d\u0092une d\u00e9finition de ce qu\u2019\u0092est une anecdote ou un r\u00e9cit ou une biographie parce qu\u2019\u0092il \u00e9tudie le m\u00e9canisme de la temporalit\u00e9 dans la narrativit\u00e9, l\u0092\u2019anecdote \u00e9tant au m\u00eame titre que n\u2019\u0092importe quel r\u00e9cit d\u00e9fini dans cette \u00e9tude.Paul Ricoeur organise l\u0092\u2019action de raconter en trois temps. La mise en intrigue est donc \u00a0un acte de compr\u00e9hension qui organise les ingr\u00e9dients de l\u2019\u0092action humaine en histoire qui dans l\u2019\u0092exp\u00e9rience ordinaire restent h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et discordants et en fait un r\u00e9cit. L\u2019\u0092intrigue est donc l\u0092\u2019unit\u00e9 narrative\u00a0 de base qui compose ces ingr\u00e9dients h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes dans une totalit\u00e9 intelligible.<br \/>\nMais chaque \u00ab\u00a0racontement\u00a0\u00bb ancre \u00e0 la fois la r\u00e9alit\u00e9 dans la temporalit\u00e9 et de nouveaux ingr\u00e9dients parce qu\u2019\u0092entre vivre et raconter il y a un \u00e9cart si infime soit-il, qui vont faire \u00e9voluer le r\u00e9cit. \u00a0L\u2019\u0092anecdote se caract\u00e9risant par un instant temporel fig\u00e9 dans son oralit\u00e9 premi\u00e8re, elle garde la v\u00e9racit\u00e9 m\u00eame si son \u00e9volution se fabrique jusqu\u0092au point de saturation narrative o\u00f9 elle ne peut plus bouger sinon comme ingr\u00e9dient indissociable s\u0092\u2019articulant dans une nouvelle temporalit\u00e9.<br \/>\nA Paul Ricoeur (<i>Du texte \u00e0 l<\/i><i>\u0092<\/i><i>action. Essais d<\/i><i>\u0092<\/i><i>herm\u00e9neutique II<\/i>. Editions du Seuil),de conclure\u00a0<i>: \u00ab\u00a0A titre ultime, l\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>histoire ne peut rompre tout \u00e0 fait avec le r\u00e9cit parce qu\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>elle ne peut rompre avec l<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019action qui implique des agents, des buts, des circonstances, des interactions et des r\u00e9sultats voulus ou non voulus. Or l<\/i><i>\u0092<\/i><i>\u2019intrigue est l\u2019<\/i><i>\u0092<\/i><i>unit\u00e9 narrative de base qui compose ces ingr\u00e9dients h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes dans une totalit\u00e9 intelligible\u00a0\u00bb <\/i><\/p>\n<div>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019anecdote permet donc de se raconter de mani\u00e8re exemplaire, concise et singuli\u00e8re et relie le h\u00e9ros de l\u2019anecdote \u00e0 son exp\u00e9rience de vie, unique et originale. Elle traverse le temps et apporte le piment qui rel\u00e8ve toute biographie parce qu\u2019elle s\u2019ancre de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\"><span style=\"color: #0000ff;\">Laissez moi vos anecdotes les plus savoureuses en commentaire<a title=\"_ftn2\" href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><\/a><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoFootnoteText\">\u00a0<span style=\"font-size: x-small;\"><br \/>\n<\/span><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/2.0\/fr\/\" rel=\"license\"><img decoding=\"async\" style=\"border-width: 0;\" src=\"http:\/\/i.creativecommons.org\/l\/by-nc-nd\/2.0\/fr\/88x31.png\" alt=\"Licence Creative Commons\" \/><\/a><br \/>\nCe(tte) \u0153uvre est mise \u00e0 disposition selon les termes de la <a href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/2.0\/fr\/\" rel=\"license\">Licence Creative Commons Attribution &#8211; Pas d\u2019Utilisation Commerciale &#8211; Pas de Modification 2.0 France<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour les plus courageux que cela int\u00e9resse, voici un extrait du m\u00e9moire que j\u2019ai formul\u00e9 pour l\u2019obtention du dipl\u00f4me DUHIVIF \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nantes. Non pas que je veuille briller mais pour ceux qui veulent comprendre la force narrative de l\u2019anecdote, ce texte d\u00e9montre qu\u2019une anecdote n\u2019est justement pas anodine. C\u2019est pourquoi dans mon travail &hellip; <a href=\"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/?p=32\" class=\"more-link\">Continuer la lecture de <span class=\"screen-reader-text\">L&rsquo;ANECDOTE<\/span>  <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[19,72,111,122],"class_list":["post-32","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-formes-decriture","tag-anecdote","tag-histoire-de-lanecdote","tag-narration","tag-recit"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecrire-coach.biographe-valeriejean.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}