\n<\/strong>Cette question du \u00ab qui-suis-je? \u00bb<\/strong> int\u00e9resse donc tout un chacun et c\u0092’est sans doute la raison pour laquelle de si nombreuses sciences s’y sont int\u00e9ress\u00e9es. <\/span><\/p>\n
La biologie<\/span><\/strong>, qui \u00e9tudie <\/span>la vie, les \u00eatres vivants et des lois qui les r\u00e9gissent. Cette science va nous renseigner sur les cellules de notre \u00eatre biologique. La sociologie<\/span><\/strong> qui cherche \u00e0 comprendre\u00a0 l’identit\u00e9 des groupes et classes sociales et les m\u00e9canismes qui r\u00e9gissent la soci\u00e9t\u00e9 en se basant sur les faits sociaux.<\/span><\/p>\n La psychologie<\/span><\/strong> qui va nous aider \u00e0 comprendre le sentiment d’\u0092identit\u00e9 qui nous habite ou qui fait d\u00e9faut. La psychologie (et la psychiatrie) cherchent aussi \u00e0 d\u00e9finir des \u00ab classes \u00bb d’\u0092identit\u00e9 rep\u00e9rables que l’on appelle aussi \u00ab types de personnalit\u00e9 \u00bb<\/span><\/p>\n La philosophie:<\/span><\/strong> Parce qu’il <\/span>\u00a0n’existe pas \u00e0 ce jour de d\u00e9finition pr\u00e9cise et consensuelle de la philosophie, on peut n\u00e9anmoins tenter de r\u00e9pondre que c’est un ensemble<\/span> de conceptions portant sur les principes des \u00eatres et des choses, sur le r\u00f4le de l’homme dans l’univers, sur Dieu, sur l’histoire et, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, sur tous les grands probl\u00e8mes de la m\u00e9taphysique. Donc qui essaie de r\u00e9pondre \u00e0 ce que nous sommes collectivement et personnellement en temps qu’\u00eatre associ\u00e9 au monde.<\/span><\/p>\n L\u0092’arch\u00e9ologie, l’ethnologie ou l’anthropologie<\/span><\/strong> qui nous aident \u00e0 entrevoir ce que nous avons \u00e9t\u00e9 et qui nous \u00e9clairent sur ce qui restent en nous de l’histoire par l’\u00e9tude de nos traces et nos coutumes.<\/span><\/p>\n La th\u00e9ologie<\/span><\/strong> qui cherche \u00e0 savoir \u00e0 partir tes textes sacr\u00e9s \u00ab qui est Dieu \u00bb. c’est l’\u00e9tude <\/span>de toutes les sciences qui permettent de mieux conna\u00eetre l’homme, auquel Dieu se r\u00e9v\u00e8le.<\/span><\/p>\n \u00a0Sans compter l’ensemble des nouvelles sciences issues de la neurobiologie ou sciences neurocognitives pour comprendre les m\u00e9canismes du fonctionnement du cerveau.Cette liste est loin d’\u00eatre exhaustive, chacun peut appr\u00e9hender la complexit\u00e9 de ce que recouvre le terme de l’identit\u00e9. Ce concept d\u00e9tient un paradoxe intangible qui oppose le singulier\/diff\u00e9rent et le collectif\/semblable.<\/span><\/p>\n 1\/Le processus en jeu est une sorte de \u00ab\u00a0r\u00e9flexion en l’autre<\/strong>\u00ab\u00a0, une identification<\/strong> \u00e0 l’autre.<\/span><\/p>\n 2\/l’\u0092identit\u00e9 comme caract\u00e8re de l’unicit\u00e9 : mon identit\u00e9 est ce qui me rend unique, ce qui m’individualise<\/strong> par rapport \u00e0 l’autre.<\/span><\/p>\n D’o\u00f9 la complexit\u00e9 du concept car les deux termes qui d\u00e9finissent l’identit\u00e9 sont oppos\u00e9s et pourtant ins\u00e9parables.<\/span> C’est un \u00e9quilibre<\/strong> qui doit s’\u00e9tablir entre les deux p\u00f4les,\u00a0 entre d’une part ce qui me rend semblable et d’autre part ce qui me rend unique. <\/span><\/p>\n L’identit\u00e9 est \u00e9volutive. <\/span><\/strong>Elle se construit et se transforme. M\u00eame si certaines caract\u00e9ristiques physiques et physiologiques sont donn\u00e9es \u00e0 la naissance (tel le sexe, la couleur de peau et des cheveux) elles sont soumises \u00e0 notre lieu de naissance et au cadre culturel o\u00f9 on grandit. Ces diff\u00e9rences d’appr\u00e9ciation et de repr\u00e9sentations affectent de fait notre identit\u00e9. Notre identit\u00e9 va \u00e9galement \u00eatre soumise \u00e0 l’\u00e9chelle du temps et des tendances soci\u00e9tales. De m\u00eame divers \u00e9v\u00e8nements peuvent nous amener \u00e0 retravailler notre identit\u00e9 \u0091mariage, naissance, rupture etc\u0085) <\/span><\/p>\n \u00a0L’identit\u00e9 n’est pas une r\u00e9alit\u00e9 intangible<\/span><\/strong>. <\/span><\/strong>On ne peut pas la trouver une fois pour toute, elle effectue un travail perp\u00e9tuel de construction sur le regard que l’on se porte \u00e0 soi m\u00eame. La perception ou repr\u00e9sentation de soi c’est l’image globale de ce que l’on sait sur soi-m\u00eame. Mais l’individu n’a pas acc\u00e8s \u00e0 tous les aspects de son identit\u00e9 et <\/span>la conscience de soi <\/span>s’ajoute au concept d’identit\u00e9. Des probl\u00e8mes identitaires peuvent survenir quand un trop grand \u00e9cart s’\u00e9tablit entre la repr\u00e9sentation de soi et la conscience de soi, toutes deux r\u00e9gies aussi par l’inconscient.<\/span><\/p>\n L’identit\u00e9 d’un individu est tout sauf une somme de caract\u00e9ristiques ext\u00e9rieures<\/span><\/strong>, organis\u00e9e avec <\/span>une constance m\u00e9canique, ni\u00a0 l’adh\u00e9sion stricte \u00e0 un contenu invariant et fig\u00e9. L’identit\u00e9 est une dynamique impliquant le changement dans la continuit\u00e9 et une adaptation permanente aux divergences qui nous traversent. <\/span>Il\u00a0 serait si simple de ne g\u00e9rer que notre identit\u00e9 singuli\u00e8re, \u00e0 travailler sur notre unicit\u00e9.<\/span><\/p>\n Mais l’homme est un animal social qui se confronte aux autres en permanence.<\/span> Son identit\u00e9 sociale comprend les attributs qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des cat\u00e9gories sociales\u00a0 classant les individus en groupes\u00a0 jeune, \u00a0\u00e9tudiant, femme, \u00a0cadre, p\u00e8re, retrait\u00e9, issu de l’immigration, actif, etc. C’est souvent une identit\u00e9 \u00ab prescrite \u00bb ou assign\u00e9e, dans la mesure o\u00f9 l’individu n’en fixe pas (ou pas totalement) les caract\u00e9ristiques.<\/span><\/p>\n Je cite pour conclure, un article de Pascal Fugler, commentant l’excellent livre de J-C. Kaufmann, L’invention de soi. Une th\u00e9orie de l’identit\u00e9<\/em>, Paris, Armand Colin\/SEJER, 2004.<\/span><\/p>\n \u00ab On retrouve d’un c\u00f4t\u00e9 une identit\u00e9 holiste, assign\u00e9e, o\u00f9 l’individu, assujetti \u00ab \u00e0 des principes sup\u00e9rieurs \u00bb\u00a0 n’est que la personnification d’un r\u00f4le ou d’une fonction symbolique ; il est \u00ab dirig\u00e9 d’en haut\u00bb. Chacun l’aura compris, chacun de nous est emprisonn\u00e9 dans une dualit\u00e9 de fait.\u00a0 Seul l’\u00e9quilibre admis, assimil\u00e9 entre le p\u00f4le de notre \u00eatre singulier et le p\u00f4le\u00a0 de l’acteur social que nous sommes tous, est la voie pour vivre pleinement notre existence d’humain.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Approche du concept d’identit\u00e9 A la question \u00ab\u00a0qui es-tu\u00a0?\u00a0\u00bb, un \u00eatre humain peut r\u00e9pondre en choisissant entre trois niveaux de r\u00e9alit\u00e9. Il est un repr\u00e9sentant d’une esp\u00e8ce distincte du r\u00e8gne vivant, \u00a0un acteur inscrit, dans un temps donn\u00e9, dans des actions qui l’impliquent dans une s\u00e9rie de cercles sociaux\u00a0 et enfin une personnalit\u00e9 singuli\u00e8re en … Continuer la lecture de LE CONCEPT D’IDENTIT\u00c9<\/span>
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\nDe l’autre c\u00f4t\u00e9, on retrouve une identit\u00e9 individualiste, \u00e0 travers laquelle \u00ab chacun se [sent] cr\u00e9ateur de lui-m\u00eame \u00bb (p. 153), chacun s’invente \u00e0 partir d’un mat\u00e9riau sociologique (la m\u00e9moire sociale, les interactions) convoqu\u00e9 en tant que ressource et faisant l’objet de n\u00e9gociations, de bricolage. \u00bb<\/span><\/em><\/p>\n![\"Licence](\"http:\/\/i.creativecommons.org\/l\/by-nc-nd\/2.0\/fr\/88x31.png\")
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